Sitename

Description your site...

October 20, 2018

MASJID AL-AQSA SEPANJANG ABAD Lost islamic historis 14 Mei 2013 oleh Firas Alkhateeb

MASJID AL-AQSA SEPANJANG ABAD Lost islamic historis  14 Mei 2013 oleh Firas Alkhateeb


Ketika Nabi Muhammad menerima perintah dari Tuhan untuk memimpin komunitas Muslim dalam lima sholat setiap hari, doa mereka diarahkan ke kota suci Yerusalem.

Bagi umat Islam kota Yerusalem adalah situs yang paling penting. Sebagai rumah dari banyak nabi Islam seperti Dawud (Daud), Sulaiman (Salomo), dan ‘Isa (Yesus), kota ini adalah simbol nabi masa lalu Islam.

Ketika Nabi Muhammad melakukan Perjalanan Malam yang ajaib dari Makkah ke Yerusalem dan Pendakian ke Surga pada malam itu (dikenal sebagai Isra ‘Mi’raj),hal itu semakin penting sebagai tempat Nabi memimpin semua nabi sebelumnya. dalam doa dan kemudian naik ke Surga.

Bagi umat Islam bagaimanapun,Yerusalem akan tetap menjadi simbol yang jauh selama hidup Nabi muhammad dan tahun-tahun setelah kematiannya. Ketika orang-orang Muslim mengendalikan Irak dan kemudian Suriah pada tahun 630-an, Yerusalem akan menjadi kota Muslim, dan Masjid al-Aqsa di Yerusalem akan menjadi salah satu bidang terpenting di kekaisaran Muslim.

Sepanjang sejarah kompleks dan kota yang dilanda perang ini,
Masjid tersebut telah menjadi pusat perjuangan bagi Yerusalem. Dengan umat Islam, Kristen, dan Yahudi semua menganggap tanah di bawah Masjid sebagai hal yang sangat suci, pentingnya memahami sejarah tanah ini sangat penting.

dari artikel ini akan melihat sejarah Masjid sebelum kedatangan Nabi Muhammad SAW dan periode Islam awal sampai kedatangan Tentara Salib pada tahun 1099. Bagian 2 akan menggambarkan sejarah Masjid Al-Aqsa dari Perang Salib sampai modern. hari.

Sebelum dan Sesudah Nabi Muhammad.saw.
Bagi umat Islam, Islam bukanlah agama baru di tahun 600an ketika Nabi Muhammad SAW mulai berkhotbah di Makkah. Sebaliknya, ini dipandang sebagai kelanjutan dan batu penjuru dari tradisi para nabi terdahulu yang dipuja oleh ketiga agama monoteistik tersebut.
Pesan Muhammad hanya berlanjut dan menyempurnakan pesan Ibrahim(Abraham),Musa dan ‘Isa, yang telah rusak dari waktu ke waktu.Jadi, bagi umat Islam, Kuil Sulaiman(salomon)yang dibangun di Bukit Bait Suci Yerusalem pada zaman kuno sebenarnya adalah bagian dari sejarah agama mereka sendiri.

Dengan pola pikir ini,ketika umat Islam menaklukkan kota Yerusalem pada tahun 637 selama kekhalifahan ‘Umar ibn al-Khattab mereka berusaha membangkitkan kembali Yerusalem sebagai tempat pemujaan.Kuil kuno Yerusalem telah dibangun kembali beberapa kali, yang terakhir oleh Herodes sekitar 20 SM. Pada 70 M, bagaimanapun, orang Romawi menghancurkan kuil tersebut setelah sebuah pemberontakan Yahudi di Palestina. Orang-orang Yahudi dilarang memasuki kota dan Yudaisme namun meninggal di Yerusalem.

Daerah di mana kuil itu berdiri tetap sebagai gurun selama beberapa ratus tahun berikutnya. Orang-orang Romawi menggunakan daerah itu sebagai tempat pembuangan sampah, jadi ketika ‘Umar memasuki kota dan pergi untuk melihat di mana nenek moyang religiusnya seperti Dawud dan Sulayman telah beribadah.

(yang juga merupakan tempat di mana Muhammad.saw, telah beribadah di Isra’ wal-Mi ‘raj)dia menemukan area yang kotor dan tidak bisa digunakan sebagai masjid.Meski demikian, ia memutuskan untuk membersihkan daerah tersebut dan membangun Masjid al-Aqsa. Seperti kebiasaannya, dia bekerja sama dengan Muslim rata-rata dalam membersihkan dan memurnikan daerah tersebut.

Mereka mendirikan sebuah masjid dasar yang bisa menampung sekitar 3000 orang di ujung selatan Gunung Bait Suci, yang sekarang dikenal oleh kaum Muslim sebagai Haram al-Sharif, the Noble Sanctuary. Seorang peziarah Kristen kontemporer menggambarkan masjid itu sebagai struktur kayu besar yang dibangun di atas reruntuhan sebelumnya.

Bagi kaum muslimin, mereka tidak melihat ini menginjak-injak situs suci agama lain. Karena nabi-nabi yang sama yang disebutkan dalam Perjanjian Lama Alkitab diterima sebagai nabi-nabi Muslim, masjid baru dipandang sebagai kelanjutan dari tempat-tempat ibadah sebelumnya. Ini sejalan dengan salah satu tema utama Islam bahwa itulah kesempurnaan keyakinan monoteistik sebelumnya.

Haram al-Sharif
Selama beberapa dekade, struktur sederhana yang dibangun oleh ‘Umar ini tetap menjadi bangunan utama di Haram. Pada tahun 690, khalifah Abd al-Malik dari Dinasti Umayyah membangun kembali Masjid Al-Aqsa, yang jauh lebih besar dan lebih stabil daripada masjid yang dibangun Umar. Rencana dasar masjid saat ini berasal dari rekonstruksi ini. Prestasi arsitektur Abd al-Malik sebenarnya dibangun sekitar 200 meter ke utara.

Kubah Batu, dibangun oleh ‘Abd al-Malik di tahun 690
Di atas batu tempat beberapa Muslim percaya bahwa Nabi Muhammad SAW naik ke Surga dari, ‘Abd al-Malik membangun Dome of the Rock yang megah.

Sebagai bagian dari Masjid al-Aqsha itu bukan rumah pemujaan yang terpisah, juga bukan berarti bersaing dengan Masjid al-Aqsa, namun dimaksudkan sebagai pelengkapnya. Dengan menggunakan tradisi arsitektur dan mosaik yang telah dipelajari Umayyah dari Bizantium yang menguasai daerah di depan mereka, Dome segera menjadi salah satu titik fokus arsitektur Islam di tahun 600an.

Kubah Batu dibangun di puncak kompleks Haram, dan dengan demikian merupakan salah satu bangunan paling mengesankan dan terkenal di kota ini. Ini memiliki tapak segi delapan, dari yang naik kubah 20 meter yang pada awalnya ditutupi lembaran timah.

Kaligrafi menghiasi bagian dalam dan luar bangunan, dengan beberapa prasasti Quran tertua yang adaberada di dalam kubah bangunan. Dengan kehebatan bangunan tersebut, beberapa sejarawan modern berpendapat bahwa ‘Abd al-Malik bermaksud membangun saingan Ka’bah di Makkah.

Seandainya dia bermaksud melakukannya,cendekiawan Muslim pada saat itu pasti tidak akan mengungkapkan kemarahan dan mencatat niat menghujatnya dalam buku-buku yang ditulis pada saat itu. Namun, tidak ada catatan kontemporer tentang dia yang memiliki niat seperti itu, dan penyebutan awal gagasan ini ditulis 200 tahun kemudian, oleh seseorang dengan bias anti-Umayyah yang kuat.

Setelah jatuhnya Umayyah di tahun 750, Yerusalem berada di bawah kendali Dinasti Abbasiyah.Khalifah Abbasiyah yang baru memiliki modal mereka di kota Baghdad di Irak, dan tidak menaruh banyak penekanan pada Yerusalem seperti yang dimiliki Umayyah.Dengan demikian, Haram tidak mendapat perhatian dan uang selama periode Umayyah. Meskipun demikian, terlepas dari kelalaian yang diterimanya dari khalifah, Yerusalem terus menjadi tempat ziarah yang penting, dan Masjid al-Aqsa sendiri tetap menjadi pusat kehidupan Islam di kota ini dari tahun 600an sampai tahun 900an, meskipun ada banyak gempa selama ini. periode yang membutuhkan banyak renovasi.

Turun di bawah Fatimiyah
Yerusalem dan Haram al-Sharif memulai beberapa abad yang hiruk-pikuk di akhir tahun 900an. Kekaisaran Fatimiyah, yang berbasis di Mesir, menguasai Yerusalem pada tahun 970, setelah mengalahkan tentara Abbasiyah di Ramla di dekatnya. Kaum Fatimiyah termasuk dalam sekte Syi’ah Ismailiyah, yang oleh banyak ilmuwan Islam diklasifikasikan sebagai di luar lipatan Islam itu sendiri.Masa pemerintahan Fatimiyah memiliki dampak bencana bagi Masjid al-Aqsa.

Bagian dalam Masjid Aqsha.
Daerah dekat mihrab (jauh) berasal dari konstruksi Umayyah,sedangkan pilarnya sampai pada periode Fatimiyah.

Sejak awal pemerintahan Muslim di Yerusalem, masjid dan Haram pada umumnya merupakan pusat pengetahuan Islam. Cendekiawan secara teratur mendirikan sekolah-sekolah di masjid untuk mendidik siswa dari dasar-dasar tata bahasa Arab ke topik-topik lanjutan dalam hukum dan teologi Islam. Selama periode Fatimiyah, usaha pendidikan ini dibatasi oleh gubernur Fatimiyah dan diganti dengan perusahaan Syiah resmi. Ahli geografi al-Muqaddasi menulis pada tahun 985 bahwa di Yerusalem, “para ahli hukum tetap tidak diawasi,orang-orang saleh tidak memiliki nama baik, dan sekolah-sekolahnya tidak dijaga karena tidak ada ceramah.”Dia terus meratapi kurangnya pendidikan Islam di kota yang telah sering dikunjungi oleh para ilmuwan seperti al-Syafi’i di masa lalu.

Periode terburuk peraturan Fatimiyah akhirnya menjadi pemerintahan al-Hakim, yang dimulai pada tahun 996.Dia jauh melampaui penguasa Fatimiyah sebelumnya dalam penindasannya terhadap Islam ortodoks.

Dia menyatakan dirinya ilahi,menuntut agar namanya mengganti nama Tuhan dalam khotbah Jumat, melarang puasa Muslim Ramadhan, dan mencegah umat Islam pergi ke Makkah untuk berziarah.

Menjelang akhir pemerintahannya di tahun 1021, kota Yerusalem telah kehilangan statusnya sebagai pusat beasiswa Islam.Di luar itu dia juga menindas orang-orang Kristen dan Yahudi di Yerusalem dan menghancurkan Gereja Makam Suci, yang bertentangan langsung dengan hukum Islam dan janji-janji ‘Umar di tahun 637.

Setelah pemerintahan al-Hakim yang malang muncul beberapa pemimpin Fatimiyah moderat, yang lebih mengakomodasi masjid itu sendiri dan sejarah Islamnya. Pada 1030-an, setelah terjadi gempa bumi, Masjid al-Aqsa direnovasi oleh kaum Fatimiyah. Struktur yang dihasilkan memiliki nave tengah dan 7 lengkungan grand pada fasadnya yang menopang atap masif. Ini turun dari 14 lengkungan besar yang pada awalnya dibangun oleh Umayyah. Masjid hari ini kurang lebih tidak berubah dari konstruksi Fatimiyah.

Fasad Masjid Aqsha Pada tahun 1073, Yerusalem ditaklukkan oleh orang-orang Seljuk Turki, yang baru-baru ini menjadi pengikut arus utama Islam Sunni dari Asia Tengah.

Dari perspektif Islam, al-Aqsa sekarang kembali ke tangan negara Sunni yang berkuasa, yang membawa kembali beasiswa Islam ke kota. Sekolah-sekolah didirikan di daerah Haram yang mengajarkan mazhab Islam Syafi’i dan Hanafi, dan kehidupan intelektual di kota mulai berkembang lagi.

Para sarjana mulai beremigrasi ke kota untuk belajar serta mengajar dari seluruh dunia Muslim. Terutama, Abu Hamid al-Ghazali pindah ke kota pada tahun 1095.Dia tinggal di Haram di sepanjang dinding timur kota, dan menghabiskan beberapa tahun berikutnya dalam doa dan pengasingan di Dome of the Rock dan Masjid al-Aqsa. Selama masa ini, ia menulis yang sangat berpengaruh Kebangkitan Ilmu Agama , yang merevolusi cara umat Islam mendekati topik seperti spiritualitas, filsafat, dan tasawuf.

Kebangkitan intelektual Muslim di sekitar Masjid al-Aqsha tidak akan bertahan lama. Sifat Islam Haram sendiri akan segera dihapus pada tahun 1099 dengan datangnya Tentara Salib.

Pada Bagian artikel ini melihat sejarah awal situs tersuci ketiga dalam Islam Masjid al-Aqsha. Dari tempat pembuangan Romawi dan Bizantium ke sebuah masjid sederhana yang dibangun oleh ‘ Umar ibn al-Khattab ke sebuah kompleks raksasa yang dimahkotai oleh Dome of the Rock di masa Umayyah, Islam memainkan peran utama dalam sejarah kompleks Haram al-Sharif di awal abad Islam,Ketika Fatimiyah  berkuasa pada tahun 900an, bagaimanapun,Islam ortodoks digantikan dengan propaganda Ismailisme dan propaganda Fatimiyah ekstremis.

ancaman yang diajukan Tentara Salib ke masjid dan sejarah daerah di zaman Mamluk dan Ottoman.

Tentara Salib
Pada 1095, kaisar Byzantium Alexios meminta bantuan dari Paus Urban II di Roma dalam perang terus-menerus melawan Turki Seljuk di Semenanjung Anatolia. Tanggapan Paus adalah Perang Salib Pertama, yang tujuannya bukan untuk melawan Seljuk, melainkan untuk menaklukkan Yerusalem dari kaum Muslim dan mendirikan sebuah kerajaan Katolik di Tanah Suci.

Tentara Salib menggunakan Masjid al-Aqsa sebagai istana pada tahun 1100-an.Meskipun berada di jantung dunia Muslim,Yerusalem rentan terhadap Tentara Salib.Perpecahan adalah raja di Timur Tengah di antara gubernur dan jenderal Muslim.Saat Tentara Salib terus menuju Yerusalem, kebanyakan kota menolak untuk melawan Tentara Salib dan membiarkan mereka melanjutkan perjalanan mereka ke kota suci.

Pada tahun 1099, Tentara Salib mencapai Yerusalem, yang baru saja direbut kembali oleh para Fatimiyah dari Seljuk. Karena peperangan antara Fatimiyah dan Seljuk, kedua belah pihak berada dalam posisi untuk mempertahankan kota secara efektif.Pada tanggal 15 Juli 1099, Tentara Salib berhasil menuju tembok dan masuk ke kota.

Ketika Tentara Salib masuk, salah satu kejadian paling mengerikan dalam sejarah Masjid al-Aqsa dilakukan.Sejak Tentara Salib memperjelas bahwa mereka tidak akan mengambil tahanan, sebagian besar penduduk Muslim di kota tersebut melarikan diri ke masjid dan mencari keamanan di sana. Situs suci atau tidak, Tentara Salib bertekad untuk dilakukan setiap Muslim di kota. Mereka memasuki masjid dengan senjata yang ditarik, bertekad membunuh semua orang di masjid.

Pembantaian berikutnya membunuh ribuan umat Islam di masjid tersebut. Bagi para Tentara Salib, ini adalah pembersihan yang perlu untuk tempat suci. Sejumlah Tentara Salib menulis dengan bragging tentang pembantaian tersebut.Seseorang bahkan menulis tentang betapa indahnya sebuah situs untuk melihat Tentara Salib “berlutut di dalam darah” di masjid. Bagi umat Islam, ini adalah tragedi terburuk yang menimpa masjid dalam sejarahnya.

“Masjid al-Aqsa sendiri berada di latar depan dengan kubah abu abu perak”

Bagi Tentara Salib penghapusan umat Islam di Yerusalem memungkinkan mereka mengubah transformasi Haram dengan penglihatan mereka sendiri.Penguasa pertama Kerajaan Yerusalem yang baru, Godfrey, tinggal di Masjid al-Aqsa.Bagian dalam masjid direnovasi sepenuhnya untuk mengubahnya menjadi istana dengan dinding, kamar, dan kebun internal yang baru.Tentu saja,semua tanda masa lalu Muslimnya ditutup-tutupi. Kaligrafi di masjid ditutupi, sajadah dibuang, dan mihrab (ceruk doa) berdinding dengan batu bata.

Sedangkan untuk Dome of the Rock beberapa ratus meter ke utara, Tentara Salib juga berencana untuk mengalokasikan bangunan itu untuk tujuan mereka sendiri. Mereka kebanyakan tidak mengetahui sejarah bangunan itu. Beberapa bahkan percaya bahwa itu adalah kuil asli yang dibangun oleh Salomo [Nabi Suleyman] di zaman kuno. Bagaimanapun, mereka mengubah bangunan itu menjadi sebuah gereja yang dikenal sebagai Kuil Tuhan. Seperti di Masjid al-Aqsa, kaligrafi Islam ditutup-tutupi dan semua tanda-tanda masa lalu Islam terhapus. Batu di bawah kubah ditutupi marmer dan dibuat menjadi altar untuk doa.

Karena umat Islam secara resmi dilarang masuk kota, tidak ada shalat berjama’at di masjid. Ada contoh terbatas dari diplomat Muslim yang datang ke Yerusalem yang diizinkan untuk sholat di sana secara terpisah, namun contoh-contohnya sedikit dan jauh antara keduanya.

Salah al-Din dan Mamluk
Pada tahun 1180-an, Sultan Kurdi Salah al-Din al-Ayyubi berhasil menyatukan berbagai negara Muslim yang bertikai yang mengelilingi Yerusalem. Dengan tentara Muslimnya yang bersatu, dia berhasil membebaskan kota Yerusalem dari Tentara Salib pada tahun 1187. Berbeda dengan Tentara Salib 88 tahun sebelumnya, Salahuddin tidak mengizinkan pembantaian warga sipil atau tentara. Namun, dia melakukan perintah kepada Tentara Salib di luar kota dan merebut kembali kendali Haram untuk umat Islam.

Mimbar Salah al-Din, sebelum dihancurkan pada tahun 1967.
Salah al-Din bersumpah untuk membersihkan Masjid al-Aqsa dalam waktu seminggu setelah pembebasan kota, pada waktunya untuk shalat Jumat depan. Seperti khalifah kedua, ‘Umar 550 tahun sebelum dia, Salah al-Din bekerja dengan tentara dan pengikutnya untuk membersihkan masjid secara manual. Struktur Tentara Salib di dalam masjid dirobohkan.

Kamar mandi dan perabotan Tentara Salib dibersihkan dari masjid yang kemudian ditaburi air mawar oleh Salahuddin secara pribadi. Mihrab itu ditemukan seperti kaligrafi islam yang telah ditutupi oleh Tentara Salib. Salahuddin bahkan membawa sebuah mimbar yang dibangun di Damaskus untuk persiapan pembebasan Yerusalem. Selain hanya masjid itu sendiri, Salahuddin mendirikan banyak institusi pendidikan yang tinggal di dalam Masjidil Haram,

Meskipun ada sebuah Perang Salib baru yang diluncurkan sebagai tanggapan terhadap penaklukan Muslim di kota tersebut, Salahuddin dapat mempertahankan kota tersebut dari serangan Tentara Salib. Setelah kematiannya pada tahun 1193, Dinasti Ayyubiyah keturunannya terus memerintah Yerusalem dan bertanggung jawab atas pembelaannya dari serangan Tentara Salib. Pada akhir 1200-an dan awal 1300-an, Dinasti Ayyubiyah secara bertahap menyerah pada Kesultanan Mamluk Mesir yang baru, yang diperintah oleh tentara budak Turki yang akan berkuasa di Kairo.

Selama Kesultanan Mamluk, semangat Eropa untuk Perang Salib perlahan mereda, dan Yerusalem lebih aman dari serangan. Dengan demikian, orang-orang Mamluk dapat lebih menekankan pembangunan gedung-gedung Islam di kota, terutama di dan dekat Haram. Sebuah teras collonaded baru dibangun di sisi barat Haram, berbatasan dengan pasar kota. Kubah Batu itu sendiri telah direnovasi dan banyak air mancur dan kubah dibangun di Haram untuk digunakan oleh para pemuja.

Sejumlah sekolah hukum Islam dibangun di perbatasan Haram.
Para ilmuwan menganggapnya sebagai berkah istimewa di kota ini, dan untuk dapat belajar Islam dengan Masjid al-Aqsa dan Dome of the Rock dalam pandangan sangat berharga. Muslim dari Afrika Utara, Persia, dan bahkan sejauh India dan China berdatangan ke masjid untuk belajar dan beribadah. Sarjana besar tahun 1300an, Ibn Taymiyyah bahkan menulis sebuah risalah singkat tentang manfaat mengunjungi Masjid al-Aqsa dan etiket dan doa yang benar untuk berlatih saat berada di sana.

Utsmani
Kubah Batu direnovasi oleh Sultan Suleyman di tahun 1500an.
Ubin yang dipasang pada waktu itu masih menghiasi bagian luarnya.
Menurut Ibn Khaldun , kerajaan selamanya ditakdirkan untuk bangkit dan turun setiap beberapa ratus tahun. Dan begitulah kasus Mamluk. Pada awal tahun 1500an, kekuatan baru dunia Muslim adalah Kekaisaran Ottoman, yang berbasis di kota bersejarah Istanbul.

Pada tahun 1513, Sultan Selim Ottoman mulai berperang melawan Mamluk, dan pada tahun 1516, dia muncul di luar tembok Yerusalem bersama tentara Turki Ottoman dan diberi kunci kota secara damai oleh pemerintah daerahnya.

Sebagai bagian dari kerajaan paling kuat di dunia pada tahun 1500an, Yerusalem mengalami kebangkitan baru. Itu dijadikan ibu kota sanjak Yerusalem, sebuah distrik administratif di provinsi Siria. Utsmaniyah mengirim gubernur, tentara, dan administrator ke kota untuk membantu mengelolanya.

Bagi masjid, kontrol Ottoman berarti era baru konstruksi dan kecantikan. Putra Selim, Suleyman al-Kanuni , mulai berkuasa pada tahun 1520. Selama masa pemerintahannya, Dome of the Rock telah direnovasi sepenuhnya.

Bagian luar bangunan itu dilapisi marmer,ubin berwarna dan kaligrafi. Ayat-ayat dari ayat ke-36 Al-Quran (Yasin) menghiasi bagian atas dinding yang masih bisa dilihat sampai sekarang. Suleyman juga menugaskan sebuah air mancur di dekat pintu masuk utama Masjid al-Aqsa, yang masih digunakan oleh pemuja untuk melakukan wudhu (pemurnian ritual). Untuk kota itu sendiri, Suleyman memerintahkan arsitek kepalanya, Mimar Sinan , untuk membangun kembali tembok
di sekitar kota, yang juga bertahan sampai hari ini.

Inggris dan Israel
Selama berabad-abad di bawah pemerintahan Ottoman,
Yerusalem dan Masjid al-Aqsa mempertahankan status quo yang sehat. Sementara umat Islam bertanggung jawab atas administrasi kota, Yahudi dan Kristen diberi kebebasan beragama sesuai dengan hukum Islam dan millet Ottoman . Keseimbangan itu terganggu oleh kemunculan gerakan Zionis di Eropa, yang berusaha mengubah Yerusalem dan daerah sekitarnya menjadi sebuah negara Yahudi secara eksklusif.

Ketika permintaan mereka ditolak oleh Sultan Abdülhamid II pada akhir 1800-an, Zionis beralih ke Inggris dalam Perang Dunia I.
Dinasti Utsmani telah memasuki perang melawan Inggris pada tahun 1914, dan Inggris dengan cepat maju melalui Semenanjung Sinai dan Palestina dari tahun 1915 sampai 1918. Pada tahun 1917, Inggris merebut kota Yerusalem.Untuk pertama kalinya sejak Perang Salib, kota ini berada di tangan non-Muslim. Namun, tidak seperti Perang Salib, pembantaian tidak diikuti. Komunitas Muslim di Yerusalem diizinkan untuk terus mengendalikan daerah Haram, meski dengan pengawasan Inggris.

Peta Haram al-Sharif. Klik untuk resolusi lebih tinggi.
Bagi Zionis, kontrol Inggris atas Yerusalem berarti meningkatnya imigrasi Yahudi dari Eropa. Ratusan ribu orang Yahudi beremigrasi ke Palestina, dan banyak dari mereka menetap di Yerusalem. Pada saat Inggris menarik diri dari Palestina pada tahun 1948, Zionis dapat mendirikan sebuah negara yang disebut Israel dan dalam perang berikutnya menaklukkan mayoritas Palestina.

Setengah dari Yerusalem, termasuk Masjid al-Aqsa dan Dome of the Rock, bagaimanapun, lolos dari kontrol Israel.Sebaliknya, tetangga Yordania menguasai Yerusalem Timur dan Haram.

Pada tanggal 7 Juni 1967, hari ketiga dari Perang Enam Hari,
pasukan Israel berhasil menaklukkan Yerusalem, bersama dengan sisa Tepi Barat lainnya, karena penarikan pasukan besar-besaran oleh pemerintah Yordania.Pasukan Israel memasuki Haram dengan relatif mudah dan menerbangkan bendera Israel dari puncak Dome of the Rock. Bagi umat Islam, ini adalah malapetaka epik yang menandai titik balik dalam sejarah masjid.

Menambah ketegangan, sebagian besar Masjid Al-Aqsa dirusak oleh kebakaran pada tahun 1967 yang dimulai oleh seorang ekstrimis Australia yang berharap bahwa penghancuran masjid akan membuka jalan bagi kedatangan Yesus yang kedua.Sebagian besar kaligrafi kuno hancur, bersamaan dengan mimbar Salah al-Din.

Dengan pendudukan Israel terhadap kota tersebut, setiap pintu masuk Muslim ke Yerusalem dikontrol dengan ketat. Bahkan saat ini, sebagian besar umat Islam bukan dari Yerusalem sendiri dilarang keras memasuki Yerusalem dan berdoa di Masjid al-Aqsha.Seorang wakaf yang dikendalikan Muslim  secara resmi mengendalikan daerah Haram itu sendiri, namun masuk ke Haram dikelola oleh polisi Israel, yang memiliki hak untuk melarang orang masuk.

Seperti yang telah terjadi sepanjang sejarahnya yang panjang, Masjid al-Aqsa merupakan pusat kehidupan religius Muslim di kota dan juga ketegangan dengan kelompok lain. Dengan perambahan Israel dan pembagian dunia Muslim dan pertikaian, masa depan Masjid al-Aqsa sekali lagi tidak pasti.

Tags: ,

Subscribe

Thanks for read our article for update information please subscriber our newslatter below