Sitename

Description your site...

October 20, 2018

PENEMUAN KOIN ISLAM DARI AWAL 1-100 AH/622-719 C

PENEMUAN KOIN ISLAM DARI AWAL 1-100 AH/622-719 C


Setelah kaum Muslim mengalahkan tentara kekaisaran Bizantium dan Sassania, maka datanglah kebutuhan untuk mengelola wilayah-wilayah yang dapat ditaklukkan.Muslim awal dari Arab tidak memiliki sistem yang canggih seperti halnya dua kekaisaran yang kalah.
Jadi, jalan terbaik bagi mereka adalah mempertahankan sistem administrasi yang ada seperti penakluk lainnya sebelum dan sesudah mereka melakukannya.Namun,kaum Muslim awal mewarisi dua sistem administrasi yang berbeda dari dua kerajaan yang ditaklukkan. Oleh karena itu mereka harus mempertahankan dua sistem administrasi paralel satu di timur dan satu lagi di barat,yang berbeda dalam bahasa, budaya, sistem moneter dan kontrol mereka. Kaum Muslim mempertahankan sistem paralel ini selama lebih dari 50 tahun sampai reformasi khalifah Umayyah’Abd al-Malik.

Sebelum reformasi’Abd al-Malik,umat Islam menggunakan sistem moneter yang ada pada pendahulu Sassanian dan Byzantine mereka. Ada perdebatan tentang koin paling awal dan kencan mereka. Beberapa orang berpendapat bahwa umat Islam mulai menyerang mata uang koin hampir segera seperti yang mereka lakukan di wilayah Sassania sebelumnya.Lain berpendapat bahwa kaum Muslimin tidak menyerang koin di wilayah Bizantium dahulu sampai masa pemerintahan’Abd al-Malik.

Namun, jalan tengahnya tampaknya lebih tepat karena mata uang jaman sebelum kemunculan’Abd al-Malik sangat kompleks. Pada suatu saat, baik di timur dan di barat, kerajaan Islam mulai membuat kehadirannya diketahui melalui koin-koin yang beredar di ranah mereka.Awalnya, perubahannya sangat kecil dengan penambahan frase pendek dalam bahasa Arab dan / atau penambahantanggal hijrah Ini berlangsung sampai sebuah reformasi lengkap dari sistem administrasi oleh’Abd al-Malik yang mempersatukannya dalam bahasa Arab dan mengubah uang logam itu secara drastis menjadi apa yang pada dasarnya kita sebut sebagai koin-koin Islam.

Koin yang direformasi’Abd al-Malik berbeda dengan pendahulunya sebelumnya dalam bentuk epigrafi dan juga kandungan religius.
Koin baru menegaskan keesaan Allah dan Muḥammad sebagai utusan terakhirnya.

Tujuan di sini cukup sederhana ingin menampilkan koin unik Islam antara 1-100 AH / 622-719 CE. Koin ini unik dalam arti epigrafi serta kandungan religius dan tidak unik berkenaan dengan tempat mereka dicetak.

Manuskrip Alquran | Tulisan Arab & Islam | Papirus Arab
NAMA NAMA KOIN ISLAM
1. Pengaturan Kronologis Koin-Koin Islam Dari Abad ke-1 AH
Koin Arab-Sassanian Dari Tahun 20
(Asumsikan Era Yazdgird,Jadi 31 AH / 652 M)
Khas akhir Arab-Sassanian bust dan altar api dengan pembantu.
Batas utama : jayyid (“Valid” atau “Good”). Ini adalah beberapa koin Islam paling awal dan diyakini telah dipukul sekitar 15 tahun.

Koin Arab-Sassanian,
Berbagai Mint di Iran, Dari Tahun 20
(Asumsikan Era Yazdgird, Jadi 31 AH / 652 M)
Khas akhir Arab-Sassanian bust dan altar api dengan pembantu.
Batas utama : bism Allāh (“In the name of God”).

Koin Arab-Sassanian, Berbagai Mint di Iran,
Dikenal Dengan Tahun 23-39
(Asumsikan Era Yazdgird, Jadi 34-50 AH / 654-70 CE) .
Khas akhir Arab-Sassanian bust dan altar api dengan pembantu.
Batas utama : lillāh (“Kepada Tuhan”).

Koin Arab-Sassanian Mu’āwiya, Darabgird,
Beku Pada Tahun 43 AH / 663-664 CE .
Khas akhir Arab-Sassanian bust dan altar api dengan pembantu. Bidang utama memiliki Maawia amir i-wruishnikan
(“Mu’āwiya, komandan orang beriman”) yang ditulis di Persia Tengah. Batas utama : bism Allāh (“In the name of God”) .

Koin Arab-Sassanian, Bīshāpūr, Minted Pada 47 AH / 667 CE .
Khas akhir Arab-Sassanian bust dan altar api dengan pembantu.
Batas utama : bism Allāh al-malik (“Atas nama Tuhan, Raja”).

Koin Arab-Sassanian, Berbagai Mint di Iran,Dari Tahun 35
(Asumsikan Era Yazdgird, Jadi 46 AH / 666 M) Keatas .
Khas akhir Arab-Sassanian bust dan altar api dengan pembantu.
Batas utama : bism Allāh rabbī (“Demi Tuhan, Tuhanku”) .

Koin Arab-Sassanian dari Gubernur Ḥakam Ibn Abī l-‘Ās,
Fars dan Khuzistan, 57 AH / 676-677 CE .
Khas akhir Arab-Sassanian bust dan altar api dengan pembantu. Muncul dengan countermark hephtalite dan testmark.
Batas utama : bism Allāh rabb al-ḥukm
(“Demi Tuhan, Tuhan penghakiman”).

Koin Arab-Sassanian dari Yazīd Bin Mu’āwiya,
61 H / 681 CE .
Khas Arab-Sassanian bust, yaitu potret profil Khusraw II.
Lapangan terbalik memiliki legenda Persia Tengah yang unik yang berbunyi: ŠNT ‘YWK Y YZYT (“Tahun salah satu Yazīd”)
“Tahun pertama Yazīd” milik sistem Sassanian.”Tahun pertama” menjadi tahun pertama pemerintahan saat ini. Tidak ada indikasi karakter “Islam” dari koin ini.

Koin Arab-Sassanian dari Ṭalha Ibn’Abd Allāh, 64 AH / 683 CE .
Khas akhir Arab-Sassanian bust dan altar api dengan pembantu.
Batas utama : Ṭalha lillāh (“Ṭalha, kepada Tuhan”) .

Koin Arab-Sassanian dari Salm Bin Ziyad, 65 AH / 684-685 CE .
Khas akhir Arab-Sassanian bust. Batas utama.Dalam naskah Arab yang terabaikan Bism Allāh, Allāhu / Akbar
(“Atas nama Tuhan, Tuhan itu Maha Besar”)
Ini tampaknya merupakan koin Islam paling awal yang dikenal
dengan slogan terkenal Allāhu Akbar .

Drachm’Abd al-Malik Ibn’Abd Allāh,
Gubernur Zubayrid Bīshāpūr, 66 AH / 685-686 CE .
Khas akhir Arab-Sassanian bust dan altar api dengan pembantu.
Batas utama : bism Allāh / Muḥammad rasūl / Allāh (“Atas nama Tuhan, Muḥammad adalah utusan Tuhan”)Ini adalah kejadian paling awal dari nama “Muḥammad” dalam teks Muslim yang bertanggal.

Koin Arab-Sassanian dari Gubernur,’
Abd al-‘Azīz Ibn’Abd Allāh Ibn Āmir, Sistan, 66 AH / 685-86 CE .
Khas akhir Arab-Sassanian bust dan altar api dengan pembantu. Muncul dengan countermark hephtalite dan testmark.
Batas utama : bism Allāh al- ‘ azīz
(“Atas nama Tuhan, Yang Agung”).

Transisi Fals Isu Dari The Time Of Umayyah Khalifah Abd al-Malik,
66 AH / 685 CE .
Dua sosok berdiri, menghadap, mengenakan jubah panjang dan
gaun kepala Arab yang dihiasi bintang-bintang berujung enam. Tangan kanan mereka ada di pedang mereka. Antara mereka,
pada tiga langkah, sebuah staf yang menunjuk dengan bola dunia. Batas utama : bism Allāh ‘ Abd Allāh ‘ Abd al-Malik Amīr al-Mu ‘ minīn (“Atas nama Tuhan. Hamba Allah’Abd al-Malik, Panglima Setia”).

Meskipun koin itu tidak mengandung mintmark,prasasti kufik tidak ragu lagi bahwa ini adalah khotbah resmi khalifah Umayyah.
Clive Floss berpendapat bahwa jenis ini rupanya mewakili khalifah’Abd al-Malik dan saudaranya’Abd al-Azīz, yang diproklamirkan bersama sebagai penerus ayah mereka Marwan pada 684/85 CE.

Anonim Arab-Sassanian Fals Dari Dārābjird, 67 H / 686-87 CE .
Khas akhir Arab-Sassanian payudara dengan Pahlavi afzut sebelum bust. Batas utama : bism Allāh (“In the name of God”) di kuadran kedua dari margin depan. Bidang Reverse: Api altar antara mint
(Dārābjird) dan tanggal, di margin afzut (Pahlavi) dan baraka (“blessing”).

Koin Arab-Sassanian’Umar Ibn’Ubayd Allāh Ibn Ma’mar,
Fars, 68 AH / 687-688 CE .
Khas akhir Arab-Sassanian bust dan altar api dengan pembantu.
Batas utama : lillāh al-ḥamd (“Kepada Tuhan dipuji”).

Koin Arab-Sassanian Muṣ’ab Ibn Al-Zubayr, 69 AH / 688 CE .
Khas akhir Arab-Sassanian bust dan altar api dengan pembantu.
Batas utama : bism Allāh (“In the name of God”) BPRWY
(dalam Persia Tengah) dengan countermark lillāh
(“Kepada Tuhan”) di kuadran keempat.

Anonymous Arab-Sassania Coin Dari Kirman,70 AH / 689 CE .
Bagian depan : Khas Arab-Sassanian akhir bust tanpa nama gubernur. Sebaliknya itu ditempati oleh legenda Persia Tengah MHMT PGTAMI Y DAT (“Muhammad adalah utusan Tuhan”).
Batas utama : bism Allāh walī / al-Amr
(“Atas nama Tuhan, Master / urusan”)Lapangan terbalik memiliki altar api khas Arab-Sassanian khas dengan pembantu dengan mint tak dikenal ( GRM-KRMAN ) di provinsi Kirman dan tanggalnya.
Ini adalah catatan kedua yang paling awal diketahui dimana nama “Muḥammad” disebutkan dalam teks Muslim yang bertanggal . Selanjutnya, ini adalah penyebutan paling awal dari nama “Muḥammad” di Persia Tengah (Pahlavi) .

Koin Transisi Arab-Sassanian Dari Gubernur’Abd al-‘Azīz Ibn’Abd Allāh Ibn Āmir, 72 AH / 691-92 CE .
Bagian depan : Khas akhir Arab-Sassanian bust. Legenda Persia Tengah di sebelah kiri patung: GDH ‘pzwt’ xwarrah abzūd
(“Kenaikan kemuliaan”)
di sebelah kanan: ‘pdwl’ cyc Y ‘pdwl’ Y ‘myl’n
( ”Abdul’Azīz ī’Abdullāh ī Āmirān ” )yaitu nama gubernur.
Batas utama : bism Allāh / al-‘azīz
(“Atas nama Tuhan / Yang Agung”)
Bidang terbalik : Tidak adanya altar api khas Arab-Sassanian dengan pembantu. Sebaliknya itu berisi legenda di Middle Persia dalam lima baris, tiga di antaranya negara bagian shahada penuhdi Persia Tengah. Syahada penuh ini mungkin adalah rekaman fisik tertua yang pernah ada di Pahlavi.

Koin Arab-Sassanian Maqātil Ibn Misma, 72 AH / 691 CE .
Khas akhir Arab-Sassanian bust dan altar api dengan pembantu.
Batas utama : bism Allāh / bakriyya(“Atas nama Tuhan Bakriyya “). Inilah satu-satunya contoh kemunculan kata bakriyya di salah satu koin Arab-Sassanian.Bakriyya adalah referensi ke suku Bakr bin Wā’il .

Anonim Karate Arab-Sassanian Asal Syria di bawah’Abd al-Malik,
72 AH / 691 CE .
Khas akhir Arab-Sassanian bust dan altar api dengan pembantu. Ditulis dalam bahasa Arab ke bawah ke kanan patung: Muḥammad rasūl Allāh (“Muḥammad adalah utusan Tuhan”)Formula khasiat Pahlavi konvensional khurra afzut ada di balik payudara.
Batas utama : bism Allāh (“In the name of God”)
Ini adalah koin yang sangat langka dan menandai langkah awal reformasi moneter’Abd al-Malik di Damaskus.

Koin Arab-Sassanian dari Kharijite’Atiya Ibn Al-Aswad,
72 AH / 691 CE .
Khas akhir Arab-Sassanian bust dan altar api dengan pembantu.
Batas utama : bism Allāh walī al-Amr
(“Atas nama Tuhan, Master urusan”)
Ini adalah slogan Khawarij yang kurang dikenal.

Orang Arab-Bizantium Dan Dua “Tokoh Berdiri Kekaisaran”
Dīnārs Dari Waktu Khalifah Umayyah’Abd al-Malik,
72-74 AH / 692-694 CE.
Imitasi solidan Arab-Bizantium ini termasuk yang memiliki
” tiga tokoh kekaisaran berdiri ” tidak membawa legenda Kufi untuk mengidentifikasi diri mereka sebagai isu-isu Arab.Mereka dikenali hanya dengan cara menghilangkan atau menghilangkan salib.
Ciri lain dari koin tiruan ini adalah susunan legenda yang kikuk pada pinggiran sisi kanan dan belakang, dengan sedikit perhatian diberikan pada penentuan posisi huruf. GC Miles berpendapat bahwa koin-koin ini kira-kira kontemporer satu sama lain.

Arab-Bizantium “Tiga Angka Standing Imperial”
Dinar Dari The Time Of Umayyah Khalifah Abd al-Malik,
72-74 H / 692-694 CE .
Ini adalah tiruan Umayyah dari prototip Byzantine keduanya terdiri dari tiga tokoh kaisar berdiri di sisi depan.
Bidang terbalik : Staf berakhir di dunia dalam beberapa langkah. Reverse margin : bism Allāh lā-ilaha il-Allāh waḥdahu Muḥammad rasūl Allāh (“Demi Tuhan, tidak ada Tuhan selain Tuhan sendiri. Muḥammad adalah utusan Tuhan”). Syahada penuh ini mungkin merupakan catatan fisik tertua yang pernah ada dalam bahasa Arab .

Anonim Arab-Sassanian Koin Asal Syria Dari Waktu’Abd al-Malik,
73 AH / 692 CE .
Khas akhir Arab-Sassanian bust dan altar api dengan pembantu. Margin depan : Bism Allāh / LA-ilaha il-Allāh wa / ḥdahu Muhammad
ra / Sul Allāh ( “Dalam nama Allah Tidak ada Tuhan selain Allah saja Muhammad adalah utusan Allah”).

Koin Arab-Sassanian Bishr Ibn Marwān
I, 73 AH / 692 CE .
Khas akhir Arab-Sassanian bust.
Di tempat altar api Sassania yang biasa dan dua petugas, tiga sosok berjenggot berdiri, yang tengah berhadapan dengan tangan terangkat di kedua sisi kepalanya, dalam sikap berdoa, dengan sosok yang lebih kecil masing-masing dari kiri dan ke kanan masing-masing memiliki kepala menoleh ke arahnya.
Margin depan : Bism Allāh / LA-ilaha il-Allāh / waḥdahu Muhammad / rasul Allah ( “Dalam nama Allah Tidak ada Tuhan selain Allah saja Muhammad adalah utusan Allah..”).

Koin Arab-Sassanian Bishr Ibn Marwān
II, 75 AH / 694-695 CE .
Khas akhir Arab-Sassanian bust.
Di tempat altar api Sassania yang biasa dan dua petugas, tiga sosok berjenggot berdiri, yang tengah berhadapan dengan tangan terangkat di kedua sisi kepalanya, dalam sikap berdoa,dengan sosok yang lebih kecil masing-masing dari kiri dan ke kanan,masing-masing memiliki kepala menoleh ke arahnya.
Batas utama : bism Allāh Muḥammad / rasūl Allāh
(“Atas nama Tuhan. Muḥammad adalah utusan Tuhan”).

Koin Arab-Sassanian Pemberontak Khawarij Qatarī Ibn al-Fujā’a, Bīshāpūr, 75 AH / 694-695 CE .
Khas akhir Arab-Sassanian bust dan altar api dengan pembantu.
Batas utama : lā ḥukm illā lillāh
(“Penghakiman hanya milik Tuhan sendiri”)
slogan khas Kharijite.

Campuran Arab-Sassanian dan Arab-Bizantium dari Waktu Khalifah’Abd Al-Malik, 75 H / 694-695 CE .
Khas akhir Arab-Sassanian bust. Di tempat altar api biasa dan dua petugas, seorang tokoh pendeta, berjenggot dan dengan tangan kanannya bertumpu pada gagang pedangnya dalam sikap imamah yang mengantarkan sebuah khutbah . Kufi legenda di sisi yang berjalan ke bawah khalfat (sic) Allāh / amīr al-mu’minīn
(” khalifah Tuhan, Panglima Setia”).
Margin depan : Bism Allāh / LA-ilaha il-Allāh / waḥdahu Muhammad
ra / Sul Allāh ( “Dalam nama Allah Tidak ada Tuhan selain Allah saja Muhammad adalah utusan Allah..”).

Arab-Bizantium “Standing Khalifah”
Dinar Dari The Time Of Umayyah Khalifah Abd al-Malik,
76 AH / 695-696 CE .
Bagian depan memiliki bayangan khalifah yang berdiri di tengahnya, membawa pedang di sarungnya.
Batas utama : bism Allāh lā-ilaha il-Allāh wa / ḥdahu Muḥammad rasūl Allāh (“Demi Tuhan, tidak ada Tuhan selain Tuhan sendiri.
Muḥammad adalah utusan Tuhan”)
Bidang terbalik menunjukkan silang mutatif pada tangga beserta tanggalnya. Koin “standing-khalifah” hanya dicetak selama tiga tahun (74-77 H / 693-697 M) sebelum memberi jalan ke bentuk anikik keseluruhan , yang hanya diukir dengan kata-kata dan tidak ada gambar sama sekali.

Koin Arab-Sassanian Al-Ḥajjāj Bin Yūsuf,
77 AH / 696-697 CE .
Khas akhir Arab-Sassanian bust dengan nama
“al-Ḥajjāj bin Yūsuf” ditulis dalam bahasa Arab di sisi kanan patung.
Batas utama : bism Allāh / lā-ilaha il- / Allāh waḥdahu Muḥammad / rasūl Allāh (“Demi Tuhan, tidak ada Tuhan selain Tuhan sendiri. Muḥammad adalah utusan Tuhan”).

Ini adalah koin yang sangat unik.
syahadat diatur dalam mencolok mode radial di margin depan.
Sejauh yang kita tahu, tidak ada koin lain dari abad ke 1 hijrah yang menunjukkan fitur ini. Koin Arab-Sassania dan Arab-Bizantium yang menunjukkan penuh atau parsial syahadat , menunjukkan pengaturan yang berjalan di sepanjang margin depan.

Koin Perak Aniconik (“Koin Reformed”), Diciptakan oleh Khalifah Umayyah’Abd al-Malik, Dari 77 AH / 696 CE .
Uang perak perak aniconic reformed dari’Abd al-Malik berbeda dengan pendahulunya sebelumnya dalam bentuk epigrafi dan juga kandungan religius.

Koin Emas Aniconic (“Coinage Reformed”)
Diciptakan oleh Khalifah Umayyah’Abd al-Malik,
Dari 77 AH / 696 CE .
Perbedaan antara koin emas dan perak Umayyah yang telah direformasi cukup halus. Margin depan emas menjadi kebalikan dari perak .Margin terbalik emas menjadi margin utama dalam perak .
perak juga menambahkan wa-lam yakun lahu kufūwan Ahad
( “Dan tidak ada yang seperti kepada-Nya”) yang tidak ada dalam emas.

Koin Perak Aniconic Eksperimental yang Dimiliki oleh Khalifah Umayyah’Abd al-Malik, 78 AH / 697-698 CE .
Karena ini adalah masalah yang sangat awal, hal itu terjadi sebelum format desain yang tepat telah berevolusi. Ini mungkin juga menjelaskan mengapa legenda ditempatkan secara berbeda pada spesimen ini.Apa marjin depan dalam Umayyah eksperimental dirham menjadi marjin terbalik di “direformasi” dirham .

Koin Arab-Sassanian Yazīd Ibn Al-Muhallab
I, 78 AH / 697 CE .
Khas akhir Arab-Sassanian bust dan altar api dengan pembantu.
Batas utama : quwwat Yazīd billāh
(“Kekuatan Yazīd berasal dari Tuhan”).

Koin Arab-Armenia dari Muḥammad Bin Marwān, c . 75-78 AH / 694-697 CE .
Khas akhir Arab-Sassanian bust dan altar api dengan pembantu.
Batas utama : Dalam naskah Arab yang teruji Muḥammad (“Muḥammad”)Surat Roma ‘T’ menggantikan bintang pada bulan sabit pada pukul 6 pagi.

Koin Gaya Arab-Sassanian Di Era Koin Awal Reformed
Dari Waktu Al-Ḥajjāj Bin Yūsuf, 79 AH / 698-699 CE .
Khas akhir Arab-Sassanian bust dan altar api dengan pembantu.
Batas utama : lā-ilaha il-Allāh wahdahu Muḥammad rasūl Allāh
(“Tidak ada tuhan selain tuhan saja, Muḥammad adalah utusan Tuhan”).

Koin Arab-Sassanian’Abd Al-Raḥmān Ibn Muḥammad,
81 AH / 700 CE .
Khas akhir Arab-Sassanian bust dan altar api dengan pembantu.
Batas utama : bism Allāh / rabb ḥarasahu
(“Demi Tuhan, semoga Tuhan melindunginya”).

Koin Arab-Sassanian’Abd Allāh Ibn Bastām, 82 AH / 701 CE .
Khas akhir Arab-Sassanian bust dan altar api dengan pembantu.
Batas utama : bism Allāh / baraka
(“Atas nama Tuhan. Berkah”).

Koin Arab-Sassanian Yazīd Ibn Al-Muhallab
II, 82 AH / 701 CE .
Khas akhir Arab-Sassanian bust, tapi dengan tipe baru head-dress dengan top seperti baling-baling cuaca. Di sisi sebaliknya, di tempat altar api Sassania yang biasa dan dua orang hadir, seorang tokoh berdiri, menghadap, mengenakan baju besi, mengenakan helm dengan “baling-baling cuaca” seperti itu di sisi depan dan memegangi tangan kirinya sebuah tombak, sambil menggenggam tangan kanannya dengan pedang di sarungnya.
Batas utama : bism Allāh / al-‘Aẓīm (“Demi Tuhan, Yang Perkasa”). Reverse margin : Berisi skrip Hephthalite (Yunani) dan kufi .
The Kufi Script mengatakan duriba jizyah bi-al-Jūzjān
( “dipukul untuk upeti dalam al-Juzjan”).

Fals Arab-Sassanian dari Veh-az-Āmid-Kavād (Arrajān),
82 AH / 701-702 CE .
Altar api khas Arab-Sassanian dengan pembantu.
Batas utama : Naṣr Allāh al-ḥaqq
(“Semoga Tuhan memberikan kemenangan pada kebenaran”) .

Koin Arab-Sassanian dari Gubernur’Amr Ibn Laqīt,
Kirmān, 83 AH / 702 CE .
Khas akhir Arab-Sassanian bust dan altar api dengan pembantu.
Batas utama : bism Allāh / ‘ Amr lillāh
(“Atas nama Tuhan.’Amr, to God”).

Fals Arab-Sassanian yang Unik dari Veh-az-Āmid-Kavād (Arrajān)
83 AH / 702-703 CE .
Altar api khas Arab-Sassanian dengan pembantu.
Batas utama : Muḥammadun rasūlu’llāhi wa’lladhīna yatlūna maahu ashiddā’u ‘ alā’l-kuffāri ruḥamā’u baynahum
(“Muḥammad adalah utusan Allah, orang-orang yang membacakan dengan dia sangat berat [dalam hubungan mereka] dengan
orang-orang kafir, yang penuh kasih diantara diri mereka sendiri “) .

Koin Arab-Latin Setengah Solidus Dengan Dua Bust Kekaisaran,
c . 80-85 AH / 700-704 CE .
Bagian depan : Bust Kaisar Heraclius di tonjolan kiri dan kecil anaknya Heraclius Constantine di sebelah kanan,masing-masing mengenakan mahkota.
Batas utama : INNDNM [] IEST {= “IN Nomine DoMni [] non EST”}
(“Atas nama Tuhan. [] Tidak ada”).
Bidang terbalik : Bola dunia di atas kolom dengan dasar tiga langkah dengan manik di bawahnya.
Reverse margin : [] DSNISOLVSDS {= “[] DeuS NIsi SOLUS DeuS”}
(“[] tidak ada tuhan selain satu Tuhan”)Koin-koin Islam paling awal ini dari Afrika Utara adalah modifikasi dari orang-orang yang dirusak oleh Bizantium di Kartago segera sebelum penaklukan Muslim.Bola dunia di puncak kolom pada tiga langkah adalah adaptasi Muslim terhadap umpan Bizantium pada tangga.

Arab-Latin Coinage Indiction III,
Gold Solidus, 85-86 AH / 704-705 CE .
Bagian depan :RTERCIN Batas utama :DSETRNSDSMAGNOMKTER
{= “DeuS ETeRNuS DeuS MaGNuS DeuS OMnia KreaToR”}
(“Tuhan Yang Abadi, Tuhan yang Perkasa,Allah Pencipta Semua”). Bidang sebaliknya : CINDIII. Reverse margin : INNDINMSRCSLFERINAFRC
{= “IN Nomine Dominii MiSeRiCordis SoLidus FERitus DI AFRiCa”) (“Atas nama Tuhan,Yang Maha Penyayang.Solidus dibuat di Afrika”).

Koin Arab-Sassanian, Sijistān, Minted Pada 89 AH / 708 CE .
Khas akhir Arab-Sassanian bust dan altar api dengan pembantu.
Batas utama : SAYA (Pahlavi) / bism Allāh / al- ‘ izza lillāh
(“Atas nama Tuhan. Kepada Tuhan adalah kehormatannya”).

Koin Emas Aniconik (“Koin Suci Reformed”)
Dari ‘Tambang Komandan Orang Setia’, 89 AH / 708 CE .
Bidang kebalikan: lā-ilaha illa-Allāh waḥdahu la sharīkalah
(“Tidak ada tuhan selain tuhan saja, Dia tidak memiliki rekan”)
ma’din amīr al-mu’minīn (“Tambang Komandan yang Setia ‘)
Margin : Muḥammad rasūl Allāh arsalahu bi-l-huda wa dīn al-ḥaqq liyudhhiru ‘ ala al-dini kullahi (” Muḥammad adalah utusan Tuhan yang Dia dikirim dengan bimbingan dan agama kebenaran sehingga Dia dapat membuatnya menang atas semua agama “)

Koin bersejarah yang unik ini memiliki kelangkaan yang paling tinggi dan dīnār paling awal dikenal untuk menghasilkan legenda ‘Tambang Komunis’. Dua dīnārs lainnyadengan legenda serupa dijual di Morton & Eden pada tanggal 4 April 2011.

Koin ini bertanggal 92 AH (dijual seharga £ 768.000) dan 105 AH (dijual seharga £ 3,720,000)Yang terakhir ini memiliki legenda ma’din amīr al-mu’minīn bi al-ḥijāz
(“Tambang Komandan Orang Setan di Ḥijāz”).

Arab-Latin Coinage – Indiction XI, Gold Solidus Dari Spanyol,
94 AH / 712-713 CE .
Bagian depan : Delapan menunjuk bintang di tengahnya.
Margin depan : INNDNINIDSNSDSSLSIN
{= “IN Nomine Domini Non Deus Nisi Deus Solus Cui Non (socius)}
(“. Dalam nama Tuhan ada Tuhan selain Allah semata yang tidak memiliki mitra “).
Terbalik bidang : INDCXI {= “Indictione XI”}
Margin terbalik : HDFRTINSPNANNXCIII
{= “Hic soliDus FeRiTus in SPaNia ANNo XCIIII”}
(“Solidus ini dibuat di Spanyol pada tahun 94”).
Koin ini dimodelkan dalam ukuran dan desain setelah Arab-Bizantium koin, Namun, prasasti mereka ada dalam bahasa Latin.Bintang besar di tengah lapangan depan membedakan koin Spanyol dari yang dicetak di Afrika. Perhatikan setengah shahadah dalam bahasa Latin di margin depan.

Koin Arab-Latin Setengah Solidus, 85-95 AH / 704-715 CE .
Bidang utama : SOMNC {= “SOMNium Creator”}
(“Tuhan Pencipta semua”).
Batas utama : DSETRNSDSMGNSDSOID
{= “DeuS ETeRNuS DeuS MaGNuS DeuS OmnIum Deus”}
(“Tuhan Yang Abadi, Tuhan Yang Maha Perkasa, Yang Maha Tahu”). Bidang terbalik : Bola dunia di atas kolom dengan basis tiga langkah. Reverse margin : INNDINMSRCSLFERINAFRC
{= “IN Nomine Dominii MiSeRiCordis SoLidus FERitus DI AFRiCa”) (“Atas nama Tuhan, Yang Maha Penyayang. Solidus dibuat di Afrika”).

Koin Arab-Latin
Tremissis, 85-95 AH / 704-715 CE .
Bagian depan : RTERCIN
Batas utama : DSETER {= “DeuS ETER [nus Deus magnus Deus]”} (“Tuhan itu abadi. [Tuhan itu hebat. Tuhan adalah]”)
Bidang terbalik : Cippus diatapi ‘T’ dengan dua langkah.
Margin terbalik : [INNDNI] MISRCVSDNS {= “[IN Nomine DomNI] MISeRiCordis UnuS Deus Non Socius”}
(“Demi Tuhan, satu Tuhan tanpa pasangan”)
Sebuah tremissis adalah koin emas yang merupakan bagian ketiga dari solidus.

Koin Arab-Latin Bilingual Gold Solidus Dari Afrika,
98 AH / 716-717 CE .
Bidang utama : lā-ilaha il-Allāh
(“Tidak ada tuhan selain tuhan saja”).
Margin utama : SLDFRTINAFRKANCVIII {= “SoLiDus FeRiTus DI AFRiKa ANno XCVIII”} (“Solidus dibuat di Afrika pada Tahun 98”). Bidang terbalik : Muḥammad rasūl Allāh
(“Muḥammad adalah utusan Tuhan”).
Reverse margin : INNDNINDSNSSISNDCVNSM
{= “DI Nomine DomiNI Non DeuS NiSSI Deus CUi Non SiMilis”}
(“Demi Tuhan, tidak ada tuhan selain Tuhan,tidak ada yang serupa dengan Dia”).

Koin Arab-Latin Bilingual Gold Solidus Dari Spanyol,
98 AH / 716-717 CE .
Bagian depan : Delapan menunjuk bintang di tengahnya.
Margin depan : FERITOSSOLIINSPANAN
{= “FeRITOS solidus DI SPANIA Anno”}
( “Solidus dibuat di Spanyol pada Tahun (dihilangkan)”).
Bidang terbalik : Muḥammad rasūl Allāh
(“Muḥammad adalah utusan Tuhan”)
Margin terbalik : ḍuriba hadhā al-dīnār bi-al-andalus sanat thamān wa tis’īn (“Atas nama Tuhan, dīnār ini dipukul di Al-Andalus tahun 98”).

2. Coin Weights
Bobot koin dibuat sesuai dengan bobot denominasi koin tertentu, dan denominasi yang dimaksud biasanya ditunjukkan dalam rancangan. Mengukur berat koin adalah pengukuran yang obyektif.Hal itu bisa diulang dan akan keluar bersamaan waktu dan waktu lagi dan oleh orang yang berbeda.Tujuan dari bobot koin adalah untuk memeriksa berat koin yang beredar dan memastikan koin yang diterima berkualitas baik. Biasanya mereka sesuai dengan bobot terendah dimana koin itu tetap legal tender. Mereka bisa digunakan untuk menjaga koin terpotong, usang atau palsu dan untuk memeriksa standar koin asing yang diizinkan dalam mata uang.

Berat Koin dari Gubernur Umayyah Al-Ḥajjāj Ibn Yūsuf,
c. 75 AH / 695 CE .
Ini adalah bobot koin unik di perunggu yang dikeluarkan oleh otoritas gubernur Umayyah al-Ḥajjāj ibn Yūsuf. Walker mengidentifikasinya sebagai bobot enam mithqāls
(= enam dīnārs , dalam istilah modern 25,5 gram).
Beratnya 25,14 gram, sangat dekat dengan 6 mithqāls Walker yang disarankan .

Segelas Dirham Berat Dalam nama Muhammad Ibn Marwan,
73-91 H / 692-709 CE .
Bobot standar ini dikeluarkan oleh Muḥammad bin Marwān saat dia menjabat sebagai Gubernur Korea Utara, di mana dia akan bertugas untuk menerapkan reformasi mata uang Umayyah 77-78 AH. Potongan ini akan bertindak sebagai alat kontrol yang dengannya mint bisa memvalidasi berat standar koin logam mulia itu. Ini adalah bukti dokumenter paling awal yang masih ada tentang rasio tujuh sampai sepuluh yang terkenal antara bobot mithqal dan dirham , sebuah standar yang bertahan dalam penggunaan tradisional sejak saat itu.

Kaca Setengah Dīnār Berat Dalam Nama Khalifah’Abd Al-Malik Ibn Marwān, 65-86 AH / 685-705 CE .

Bobot setengah gelas ini mungkin berasal dari bagian terakhir peraturan Khalifah Abd al-Malik ibn Marwān saat reformasi uang logam mulai berlaku, untuk uang logam emas,
pada 77 AH / 696-697 CE.

Segelas Dinar Berat Dalam Nama Of Abd Al-Aziz bin Marwan,
c . 86 AH / 705 CE .
Bobot kaca’Abd al-‘Azīz ibn Marwān
( r 65-86 AH / 685-705 CE),
4,29 gram, menunjukkan bahwa ia harus diberi tanggal pada bagian terakhir dari jabatannya di Mesir, karena jelas di standar yang diperkenalkan untuk dīnār dalam reformasi mata uang’Abd al-Malik, yang mulai berlaku, untuk koin emas, pada 77 AH / 696-697 CE. Standar ini biasanya dihitung pada 4,25 gram. Selain koin sendiri itu adalah salah satu yang paling awal, mungkin yang paling awal, dari dokumen-dokumen yang kita miliki untuk standar reformasi Dinar .

Berat Perunggu Sa’īd Ibn’Abd Al-Malik,
c 126 AH / 744 CE .
Berat jenis disk ini diketahui telah digunakan di bawah peraturan Bizantium pada abad keenam. Hanya satu setengah dari berat yang bisa bertahan.

3. Miscellaneous
Dīnār Minted Oleh King Offa, 157 AH / 774 CE .
Meskipun bukan koin Islam, dīnār unik atau koin emas King Offa of Mercia ini umumnya dianggap sebagai salah satu koin paling langka dan paling menakjubkan di dunia. Potongan ini dianggap sebagai salinan bahasa Arab tahun 195 yang dikeluarkan oleh khalifah al-Mansūr, dan dikeluarkan pada, atau lebih mungkin lagi, kemudian sampai tahun 774 M.

Dated Muslim Texts Dari 1-72 AH / 622-691 M
Bukti Dokumenter Untuk Islam Dini .
Korpus teks Muslim yang berabad-abad sampai 72 H. / 691 M
untuk mempelajari Islam awal.

Teks Tanggal Mengandung Al Qur’an Dari 1-100 AH / 622-719 CE .
Korpus teks bertanggal yang berisi Al Qur’an dari 1-100 AH / 622-719 M membuktikan kodifikasi awal Al Qur’an dalam bahasa Arab.

Teks Tanggal yang Menyebutkan Nabi Muḥammad Dari
1-100 AH / 622-719 CE .
Korpus teks Muslim dan non-Muslim bertanggal non-alkitabiah yang menyebutkan Nabi Muhammad dari abad Islam yang pertama.

4. Tautan Eksternal
Koleksi Maskukat . Ini mungkin koleksi koin Islam terlengkap di web. Penataan materi bersifat kronologis.
Koin Arab-Sasanian (Atau Dini) Tidak selengkap koleksi di atas, situs ini memiliki koin yang mengandung bahan epigrafi yang berbeda.
Ini juga memiliki tabel mint Arab-Sassanian yang sangat bergunadan ornamen Arab-Sassanian .

SUMBER: WWW.LOST HISTORY

Tags: , ,

Subscribe

Thanks for read our article for update information please subscriber our newslatter below