Sitename

Description your site...

October 20, 2018

PETUNJUK CARA BAGAIMANA KITA MENGETAHUI ALQURAN TIDAK BERUBAH

PETUNJUK CARA BAGAIMANA KITA MENGETAHUI ALQURAN TIDAK BERUBAH


Kebangkitan Eropa dari Abad Kegelapan dan pencerahan intelektual berikutnya pada tahun 1600-1800 adalah salah satu gerakan paling kuat dalam sejarah modern. Ini membawa ke Eropa sebuah dedikasi untuk ilmu pengetahuan empiris, pemikiran kritis, dan wacana intelektual. Sebagian besar ini diimpor dari sejarah intelektual dunia Muslim, melalui titik masuk Muslim ke Eropa seperti Spanyol, Sisilia, dan Eropa Tenggara.

Kenaikan karya intelektual ini bertepatan dengan masa imperialisme dan kolonialisme Eropa atas dunia Muslim.Negara-negara Eropa seperti Inggris, Prancis, dan Rusia perlahan menaklukkan sebagian wilayah Muslim, membaginya di antara mereka sendiri.

Dengan demikian pencerahan intelektual, ditambah dengan imperialisme atas dunia Muslim,menyebabkan apa yang orang Eropa lihat sebagai studi kritis tentang Islam, sejarah,kepercayaan, dan ajarannya. Gerakan ini dikenal sebagai orientalisme.Salah satu kelemahan terbesar orientalisme, bagaimanapun, adalah analisis sejarah Islam mengenai istilah Eropa, membuang berabad-abad karya akademis yang diliput oleh pemikiran Muslim besar sejak zaman Nabi Muhammad SAW.

Salah satu aspek Orientalisme yang paling berbahaya adalah studi Eropa tentang asal-usul Quran.Karena diterima dengan baik
di kalangan akademis bahwa baik Taurat orang Yahudi dan Perjanjian Baru orang-orang Kristen telah berubah selama berabad-abad, akademisi Eropa salah percaya hal yang sama pasti benar tentang Quran.

Upaya mereka untuk membuktikan keyakinan mereka bahwa Alquran telah berubah dan tidak otentik menyebabkan studi dan karya niat yang dipertanyakan dan rendahnya prestasi akademis.

Artikel ini akan menganalisis secara kritis asal-usul Quran, transmisi, dan kompilasinya, untuk memahami mengapa orang-orang Muslim menerima salinan Al-Qur’an yang mereka miliki di rumah mereka sebagai kata-kata yang sama persis yang diucapkan oleh Nabi Muhammad SAW di awal tahun 600an. IKLAN.

JANJI MELINDUNGI
Muslim percaya bahwa Allah telah berjanji untuk melindungi Quran dari perubahan dan kesalahan yang terjadi pada teks suci sebelumnya. Allah menyatakan dalam Quran
di Surat al-Hijr,ayat 9

إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون

“Sesungguhnya, Kami yang menurunkan Quran dan memang,
Kami akan menjadi wali itu.”

Bagi umat Islam, ayat janji ini dari Allah cukup untuk mengetahui bahwa Dia memang akan melindungi Quran dari segala kesalahan
dan perubahan dari waktu ke waktu.Bagi orang-orang yang tidak menerima keaslian Quran di tempat pertama,bagaimanapun dengan jelas ayat ini tidak dapat berfungsi sebagai bukti keasliannya karena Quran itu sendiri,Dari sinilah diskusi akademis dimulai.

NARASI QURAN KESAHABAT
Wahyu Quran bukanlah peristiwa yang terisolasi pada waktunya. Itu adalah aliran konstan ayat-ayat yang turun ke Muhammad.saw, selama 23 tahun kenabiannya di Makkah dan Madinah.
Nabi muhammad,saw,menunjuk banyak Sahabatnya untuk melayani sebagai juru tulis,menuliskan ayat-ayat terakhir segera setelah mereka diwahyukan.

Mu’awiyah ibn Abu Sufyan dan Zaid bin Thabit termasuk di antara ahli Taurat yang memiliki tugas ini.Untuk sebagian besar,ayat-ayat baru akan ditulis pada potongan tulang, kulit,atau perkamen.
Penting untuk dicatat bahwa Muhammad akan meminta ahli-ahli Taurat membacakan kembali ayat-ayat tersebut kepadanya setelah menuliskannya sehingga dia dapat mengoreksi dan memastikan tidak ada kesalahan.

Untuk lebih memastikan bahwa tidak ada kesalahan,
Nabi Muhammad memerintahkan agar tidak ada yang mencatat hal lain,bahkan kata-katanya,hadits,pada lembar yang sama dengan Quran. Mengenai lembaran yang diturunkan Quran, dia menyatakan “dan siapa pun yang telah menulis sesuatu dari saya selain Quran harus menghapusnya”

Hal ini dilakukan untuk memastikan tidak ada kata-kata lain yang secara tidak sengaja dianggap sebagai bagian dari teks Al-Quran.
Penting untuk dipahami,bagaimanapun,bahwa penulisan fisik Quran bukanlah cara utama agar Quran dicatat.Arab di tahun 600an adalah masyarakat lisan,Sangat sedikit orang yang bisa membaca dan menulis,sehingga penekanan besar diberikan pada kemampuan untuk menghafal puisi, surat, dan pesan lainnya yang panjang.

Sebelum Islam, Makkah adalah pusat puisi Arab. Festival tahunan diadakan setiap tahun yang mempertemukan penyair terbaik dari seluruh Jazirah Arab. Para peserta yang gembira akan menghafal kata-kata yang tepat yang disukai oleh penyair favorit mereka dan mengutipnya bertahun-tahun kemudian.

Jadi, dalam jenis masyarakat lisan ini, sebagian besar Sahabat belajar dan mencatat Quran dengan menghafal. Selain kemampuan alami mereka untuk menghafal, sifat ritmis Quran membuat hafalannya jauh lebih mudah.

Quran tidak diceritakan hanya kepada beberapa Sahabat terpilih saja. Itu terdengar dan dihafalkan oleh ratusan dan ribuan orang, banyak di antaranya pelancong ke Madinah. Dengan demikian, bab dan ayat Alquran dengan cepat menyebar selama kehidupan Nabi Muhammad,saw.ke seluruh pelosok Jazirah Arab.

Mereka yang telah mendengar ayat-ayat dari Nabi akan pergi dan menyebarkannya ke suku-suku yang jauh,yang juga akan menghafal mereka.Dengan cara ini,Quran mencapai status sastra yang dikenal di kalangan orang Arab sebagai mutawatir.

Mutawatir berarti bahwa hal itu sangat disebarluaskan ke berbagai kelompok orang, yang semuanya memiliki kata-kata yang sama persis, bahwa tidak dapat dipungkiri bahwa setiap orang atau kelompok bisa memalsukannya.Beberapa ucapan Nabi muhammad dikenal otentik melalui mutawatir,Tapi keseluruhan Quran itu sendiri diterima sebagai  mutawatir,  karena penyebarannya yang luas selama kehidupan Nabi muhammda melalui cara lisan.


KOLEKSI SETELAH KEMATIAN NABI
Sejauh ini kita telah melihat bahwa cara Alquran diajarkan kepada banyak sahabat Nabi mencegahnya dari perlindungan beberapa orang. Saat ayat-ayat menjadi tersebar luas di dunia Islam,tidak mungkin ayat-ayat itu diubah tanpa umat Islam di belahan dunia lain yang memperhatikan dan memperbaikinya.

Selanjutnya selama masa hidup Nabi Muhammad SAW,malaikat Jibril akan membacakan seluruh Quran bersamanya setahun sekali,selama bulan Ramadhan.Ketika Quran selesai diungkap menjelang akhir kehidupan Nabi SAW, dia memastikan bahwa banyak sahabat mengetahui keseluruhan Quran dengan sepenuh hati.

Namun, pada masa pemerintahan khalifah pertama,
kebutuhan untuk menyusun semua ayat menjadi sebuah buku utama muncul. Mengambil tindakan preemptif, khalifah yang memerintah dunia Muslim setelah wafatnya Nabi takut jika jumlah orang yang memiliki Quran hafal dicelupkan terlalu rendah, masyarakat akan terancam kehilangan Quran selamanya.

Akibatnya, khalifah pertama, Abu Bakr, yang memerintah dari tahun 632 sampai 634, memerintahkan sebuah komite untuk diorganisir,
di bawah pimpinan Zaid bin Thabit, untuk mengumpulkan semua potongan tulisan Quran yang tersebar di seluruh komunitas Muslim. Rencananya adalah mengumpulkan semuanya ke dalam satu buku utama yang bisa dilestarikan seandainya orang-orang yang memiliki hafalan Quran meninggal dunia.

Zaid sangat teliti tentang siapa dia menerima ayat-ayat dari. Karena tanggung jawab besar tanpa sengaja mengubah kata-kata Al-Quran, dia hanya menerima potongan perkamen dengan Quran di atasnya harus dituliskan di hadapan Nabi Muhammad,saw,dan harus ada dua saksi yang dapat membuktikannya.

fakta Fragmen Quran yang dikumpulkannya masing-masing dibandingkan dengan kitab suci Quran itu sendiri,memastikan
bahwa tidak ada perbedaan antara versi tertulis dan lisan.

Ketika tugas selesai, sebuah buku lengkap dari semua ayat disusun dan dipresentasikan kepada Abu Bakr, yang menyimpannya di arsip negara Muslim muda di Madinah.Dapat diasumsikan dengan pasti bahwa salinan ini bahwa Abu Bakr telah mencocokkan dengan tepat kata-kata yang telah diucapkan Muhammad karena banyaknya kenang-kenangan Quran hadir di Madinah, ditambah dengan potongan perkamen yang disebarkan di tempat rekamannya. Seandainya ada perbedaan,orang-orang Madinah akan mengangkat masalah ini. Namun, tidak ada catatan adanya penolakan terhadap proyek Abu Bakr atau hasilnya.

MUS’HAF UTSMAN
Salinan Mus’haf Utsman, disimpan di Istana Topkapi di Istanbul
Selama kekhalifahan Utsman, dari tahun 644 sampai 656, sebuah isu baru mengenai Al-Qur’an muncul di komunitas Muslim: pengucapan. Selama hidup Nabi Muhammad,Quran diturunkan dalam tujuh dialek yang berbeda qira’as.Dialek sedikit berbeda dalam pengucapan mereka terhadap huruf dan kata tertentu, namun arti keseluruhannya tidak berubah. Ketujuh dialek ini bukanlah sebuah inovasi yang dibawa oleh korupsi Quran di tahun-tahun berikutnya, seperti yang disebutkan oleh Nabi sendiri,dan ada banyak ucapannya tentang keaslian dari ketujuh dialek yang tercatat dalam kompilasi hadis dari Bukhari dan Muslim.Alasan adanya dialek berbeda untuk Alquran adalah mempermudah beberapa suku di sekitar Semenanjung Arab untuk belajar dan memahaminya.

Selama pemerintahan Utsman, orang-orang yang datang ke dunia Muslim di pinggirannya, di tempat-tempat seperti Persia, Azerbaijan, Armenia, dan Afrika Utara mulai belajar Alquran.

Sebuah masalah muncul bagi mereka ketika sampai pada pengucapan kata-kata, karena mereka akan mendengar orang Arab yang berbeda mengucapkan ayat-ayat yang sama secara berbeda. Meskipun pengucapan yang berbeda disetujui oleh nabi Muhammad dan tidak ada bahaya yang melekat pada orang yang membacakan dan mengajari mereka, hal itu menyebabkan kebingungan kalangan Muslim non-Arab baru.

Utsman menanggapi dengan menugaskan sebuah kelompok untuk berkumpul, mengatur Al-Quran sesuai dengan dialek suku Quraisy (suku Nabi)dan menyebarkan dialek Qurayshi ke seluruh penjuru kekaisaran.

Tim Uthman (yang lagi-lagi memasukkan Zaid bin Thabit)menyusun Quran ke dalam satu buku (dikenal sebagai mus’haf dari kata demi halaman, sahifa) berdasarkan manuskrip tangan pertama beserta kenangan para pembela Quran terbaik di Madinah. Mus’haf ini kemudian dibandingkan dengan salinan yang ditugaskan Abu Bakr, untuk memastikan tidak ada perbedaan.

Utsman kemudian memerintahkan banyak salinan mus’haf untuk dibuat, yang dikirim ke provinsi-provinsi yang jauh di seluruh kekaisaran,bersama dengan para pembacanya yang akan mengajarkan massa Quran.

Karena Quran sekarang disusun dan diproduksi secara teratur, tidak diperlukan banyak fragmen dari ayat-ayat yang dimiliki orang-orang yang mereka miliki.Dengan demikian dia memerintahkan agar fragmen-fragmen itu hancur sehingga tidak bisa digunakan di masa depan untuk menimbulkan kebingungan di kalangan massa.

Meskipun orientalis menggunakan kejadian ini untuk mencoba membuktikan klaim yang keliru bahwa ada beberapa perbedaan yang ingin dieliminasi Uthman, itu adalah cara sederhana untuk melihat kejadian tersebut. Seluruh komunitas di Madinah, termasuk banyak Sahabat terkemuka seperti Ali bin Abi Thalib, dengan rela mengikuti rencana ini, dan tidak ada keberatan yang disuarakan. Seandainya dia menghilangkan perbedaan yang sah, orang-orang Madinah pasti akan keberatan atau bahkan memberontak melawan Utsman, dan hal itu tidak pernah terjadi. Sebagai gantinya,

SCRIPT QURAN
Keluhan lain yang dilakukan orientalis berkaitan dengan fakta bahwa Mus’haf Utsman tidak memiliki tanda diakritik (titik-titik yang membedakan huruf dan tanda vokal).Surat-surat yang terlihat di musyawanya hanya merupakan dasar kerangka huruf Arab.
Misalnya,kata قيل (katanya),tanpa tanda diakritik akan terlihat seperti ini: ڡٮل. Menurut klaim orientalis, pembaca kemudian bisa membaca kata sebagai فيل (gajah), قبل (before), atau قبل (dia berciuman).

Jelas membaca kata-kata yang berbeda itu akan memiliki perbedaan makna yang sangat besar.Orientalis seperti profesor Australia pada awal 1900an, Arthur Jeffery, mengklaim bahwa salinan Uthman dari Quran,dengan kekurangan tanda diakritik memungkinkan pembacaan varian, dan dengan demikian ada beragam arti, membuat Quran saat ini tidak asli.

Ada banyak kekurangan dalam argumen ini
Pertama, fakta bahwa Utsman mengirim pembacanya dengan salinan mus’hafnya sangat penting.Kita harus ingat bahwa cara utama Quran dipertahankan adalah secara lisan, dan salinan tertulisnya hanya dimaksudkan untuk menjadi pelengkap pembacaan lisan.

Jika seseorang sudah memiliki hafal yang dihafalkan,huruf-huruf kerangka dalam salinan musisi Usman hanya berfungsi sebagai alat bantu visual saat melafalkannya.Untuk mengilustrasikan contoh ini, kita bisa melihat prasasti berikut di bagian dalam Dome of the Rock,
di Yerusalem.Bangunan ini dibangun pada akhir tahun 600an dan menampilkan salah satu prasasti kaligrafi tertua dalam bahasa Arab
di bagian dalam bangunan,yang ditulis dalam naskah Kufi yang sama dengan musisi Utsman:

Bagi seseorang yang akrab dengan bahasa Arab dan beberapa ungkapan umum dasar mengenai supremasi Allah,mudah untuk mengetahui bagian dari prasasti ini

بسم الله الرحمن الرحيم لا اله الا الله وحده لا
شريك له له الملك و له الحمد يحي و يميت و هو
على كل شئ قدير محمد عبد الله و رسوله

“Atas nama Tuhan,
Yang Maha Penyayang Yang Maha Pengasih.
Tidak ada Tuhan selain Tuhan.
Dia adalah Satu.tidak ada rekan Kepunyaan-Nya adalah milik kedaulatan dan kepadaNya adalah pujian.
Dia mempercepat dan Dia memberikan kematian dan Dia memiliki
kekuatan atas segala sesuatu.
Muhammad adalah hamba Tuhan dan Rasul-Nya.

Dengan cara yang sama seperti bagian ini, musuh Utsman dapat dengan mudah dibaca oleh seseorang yang akrab dengan ayat-ayat dan tulisan Arab.Dengan demikian klaim bahwa kekurangan tanda diakritik membuat tidak mungkin untuk mengetahui apa kata aslinya yang jelas-jelas tidak berdasar.

Perhatikan kekurangan tanda diakritik.
Masalah kedua dengan klaim orientalis seperti Jeffery berkaitan dengan gagasan untuk membaca sebuah kata yang benar-benar salah berdasarkan kekurangan tanda diakritik.Marilah kita berasumsi sejenak bahwa tidak ada pembacanya untuk menjelaskan bagaimana sebuah ayat harus dibaca dari musyaf Utsman dan seseorang menemukan kata ڡٮل.Seperti yang telah kita nyatakan sebelumnya, ini bisa menjadi sejumlah kata yang berbeda berdasarkan tanda diakritik. Namun, dari petunjuk konteks, pembaca terdidik dengan mudah dapat mengetahui kata-kata yang seharusnya.

Hampir tidak mungkin bagi pembaca untuk mengganti kata “sebelumnya” dengan “gajah” dan memiliki kalimat yang masih masuk akal. Sementara dalam beberapa kasus, pembaca mungkin secara tidak sengaja mengganti satu kata dengan kata lain yang masih masuk akal, kejadian ini jarang terjadi dengan cara bahasa Arab disiapkan,

Seiring berjalannya waktu, selama tahun 700an dan 800an, tanda diakritik mulai ditambahkan ke musisme di seluruh dunia Muslim.
Hal ini dilakukan saat dunia Muslim bergeser dari lisan ke masyarakat tertulis, untuk lebih memudahkan membaca dari salinan Quran, dan untuk menghilangkan kesalahan oleh orang-orang yang belum mengetahui ayat-ayat yang mereka baca. Saat ini, hampir semua mus’haf modern termasuk tanda diakritik pada huruf kerangka bersama dengan tanda vokal untuk memudahkan pembacaan.

SISTEM ISNAD
Salah satu masalah yang paling mendesak di mata umat Islam awal adalah perlindungan terhadap kesucian Alquran.Banyak kali alquran panjang dan ucapan Nabi Muhammad,umat Islam diingatkan bahwa orang-orang Yahudi dan Kristen merusak teks mereka dari waktu ke waktu, yang sekarang tidak dapat dianggap otentik.Akibatnya umat Islam awal mengembangkan sebuah sistem untuk memastikan bahwa Quran dan hadits tidak dapat diubah oleh kesalahan manusia, baik disengaja atau tidak disengaja.

Sistem yang dikembangkan dikenal sebagai sistem isnad. Sistem isnad menekankan  sanad , sebuah pepatah tertentu. Misalnya, dalam penyusunan hadis Bukhari, masing-masing hadits didahului oleh rangkaian perawi yang berangkat dari Bukhari ke Nabi Muhammad. Rantai ini dikenal sebagai sanad . Untuk memastikan bahwa hadis itu asli, setiap narator dalam rantai harus diketahui dapat dipercaya, memiliki ingatan yang baik, dapat dipercaya, dan memiliki kualitas kebenaran lainnya.

Komunitas Islam awal menaruh penekanan besar pada sistem ini untuk menentukan keaslian hadis dan juga ayat-ayat Alquran.
Jika seseorang mengklaim memiliki sebuah ayat yang tidak ada dalam teks kanonik musyrik Utsman, para ilmuwan akan melihat rantai yang diklaim orang itu kembali kepada Nabi muhammad dan ditentukan darinya jika ada kemungkinan bahwa itu adalah asli. Jelas, siapa pun yang memalsukan ayat-ayat Alquran tidak dapat menghubungkannya dengan Nabi Muhammad.saw dan klaimnya akan diabaikan sesuai dengan sistem isnad.

Sistem isnad ini bekerja untuk menjaga kesucian Alquran dan juga hadits, karena mencegah orang membuat klaim yang keliru yang kemudian dapat diterima sebagai fakta. Dengan fokus pada keandalan sanad , keandalan ayat atau hadits itu sendiri bisa dipastikan. Zaid bin Thabit menggunakan sistem proto-isnad dalam karyanya yang mengkompilasi Quran selama kekhalifahan Abu Bakr, dan pertumbuhan sistem isnad dalam dekade berikutnya membantu melindungi teks agar tidak diubah dengan cara apapun.

KESIMPULAN
Artikel ini tidak dimaksudkan untuk menjadi studi menyeluruh tentang sejarah Al-Quran. Beasiswa ratusan orang sepanjang sejarah Islam untuk memastikan kesucian Quran tidak bisa direbus sampai beberapa ribu kata. Namun, jelas melalui isu pengantar yang disebutkan di sini bahwa teks Quran dengan jelas tidak berubah dari zaman Muhammad sampai sekarang.

Fakta bahwa hal itu sangat luas selama hidupnya membantu memastikan bahwa usaha jahat untuk mengubah kata-kata dari kitab suci akan sia-sia. Kompilasi teks yang sangat cermat oleh Abu Bakr dan Utsman berfungsi sebagai sistem cadangan jika pelestarian lisan Quran hilang. Akhirnya,

Sebagai kesimpulan, klaim orientalis bahwa Quran telah berubah lembur karena Alkitab dan Taurat telah benar-benar menyesatkan. Tidak ada bukti yang mendukung gagasan bahwa Alquran telah berubah, dan mencoba untuk membuktikan bahwa hal itu didasarkan pada pemahaman yang belum matang dan tidak berpendidikan tentang sejarah teks Alquran.

Tags: , , , , ,

Subscribe

Thanks for read our article for update information please subscriber our newslatter below